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內容簡介
論語辛說：卷一學而篇(上)(7CD)
傳承愛人、愛生活的基本哲理貫穿兩千年文化精粹
★多位地方首長與文化局長聯合推薦本套有聲書：桃園縣長朱立倫、新竹縣長鄭永金、新竹市長林政則、桃園縣文化局長陳學聖、台北縣文化局長李永萍
★附辛意雲教授親自標點的論語原文
房貸轉貸 《論語》正是保存孔子思想最重要的經典！?
在新世紀的第一個十年，IC之音廣播電台與台積電文教基金會特別邀請辛意雲教授，於電台頻道中開講《論語》。辛意雲教授賦予《論語》新時代的意義，他從「論語即人（仁）學」的原點出發，闡述《論語》的宗旨，談通識教育、情感教育與家庭教育，談《論語》對生命與生死的認知。兩千五百年前哲人的智慧，如今對新世紀的人們來說依然如此適用！?
在節目播出半年後，IC之音開始將內容陸續集結出版，希望透過有聲書的傳遞，讓更多人認識《論語》的時代精神，從經典中找到人生新動力，與生命大智慧。?
※全套 7 CD，共收錄13集節目內容?
【卷一 學而篇(上)】收錄章句?
◎子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」?
◎有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」?
◎子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」?
◎曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」?
◎子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」?
◎子曰：「弟子入則孝，出則弟；謹而信，汎愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文。」?
◎子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」?
◎子曰：「君子不重則不威；學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。」?
◎曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
●作者介紹
辛意雲
辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。現任教於國立台北藝術大學，講授中國哲學史、中國美學史、經典導讀等課程，並致力於推動傳統國學的復興，長期配合社會大學開辦國學講座、暢談經書、史書、四書之大義、以及莊老思想、美學思想等。希望藉此可以讓一般大眾在日常生活中，也能體驗傳統國學之美和其中的生命經驗，進而擁有生命的智慧與喜樂。此外，辛教授亦長期隨素書樓文教基金會，在香港、大陸各地推廣傳統國學研究。
二○○七年辛意雲教授參與浪漫文學巨作──青春版牡丹亭的劇本整編、美學的理論結構，與各界專家共同完成此一盛事，將中國傳統最精緻的美，呈現在世人面前。
辛意雲教授除了在大學授課外，也長期擔任建國中學國學社、北一女學術研究社的指導老師。並不斷接受各地講堂、講座的邀請，講授傳統國學。許多人在離校多年、有了人生閱歷後，都說更能從辛老師的講授中，體會到傳統經典之美。
二○○八年四月，辛老師接受ＩＣ之音電台與台積電文教基金會的共同邀請，擔任每週四晚間黃金八點檔『論語辛說』節目主講人。以精深又淺出的義理、嶄新又合乎傳統的詮釋，使此兩千多年的經典，展現了驚人的現代生命。
ＩＣ之音將陸續出版『論語辛說』的有聲書，好讓更多有心傳統學術及尋求生命的覺醒者，認識辛意雲教授，並且愛上『論語』傳遞的人生大智慧。
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塑身衣
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魚鬆
關於魚鬆廠商丸文食品:丸文食品旗聚一堂創立於民國39年，是台中一家近60年老字號的魚香世家，以新鮮味美、高品質的旗魚鬆而遠近馳名，由於口味、手藝傳統道地，貨真價實而供不應求。1995年在創辦人梁火村的大力經營下，於台中縣大裡工業區購置土地，興建近千坪的現代自動化安全衛生廠房，全面提升產品品質、增加產量，並由魚產結合農產製造更多元化調理美食。2002年又導入品牌形象旗聚一堂而致力於產品包裝的推廣。
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- 辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。辛教授賦予《論語》新時代的意義，他從「論語即人（仁）學」的原點出發，闡述《論語》的宗旨，談通識教育、情感教育與家庭教育，
內容簡介
論語辛說：卷一學而篇(上)(7CD)
- 辛意雲教授師承國學大師錢穆（賓四）先生。辛教授賦予《論語》新時代的意義，他從「論語即人（仁）學」的原點出發，闡述《論語》的宗旨，談通識教育、情感教育與家庭教育，
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| ●自序 傳遞真理與幸福的訊息∕辛意雲教授序言 早在好些年前，在漢聲雜誌工作的朋友，問我：「中國有沒有教育理論？」，他們準備在中文版的漢聲雜誌第三期，以中國兒童教育及童玩作為主題。他們當時訪問了好幾位知名的教育家，大家幾乎都異口同聲說，中國沒有教育理論。 他們很驚訝，因為一個歷史如此綿長的民族，而且還曾創造出如此悠久、燦爛的世界性文化的民族，怎麼會是沒有教育及教育理論呢？要真是如此，那這麼一個長期都有創造性表現的民族，是靠什麼維持他們子民的那份創造性的品質呢？這可是一個人類史上的奇蹟啊！ 我當時聽了，也非常驚訝，於是找出許多文獻有關教育及教育理論的資料，並拿大家都還熟悉的文化基本教材上的《論語》，來做一些說明。 我讀《論語》，也是在高中文化基本教材課程上學的，那時的印象，只是一些道德教條，有時老師上課時還批評著說：「不合時宜！不合時宜！」 大學時，因學中國哲學，也選修了《論語》專題的課。基本上，老師也是就道德教訓、理念上強調，零零散散，不成體系，不像西方哲學，知識系統論列的那麼嚴密、清楚。當時，我也以為中國哲學就是這樣。 而後受學於愛新覺羅毓鋆老師，他老人家講中國學術從《論語》入手，以今文經家的義理說明，並從貼近一般生活經驗的事例詮釋，一下子我看見了《論語》的生活性與情感性。 很幸運的，我常時也有機會聆聽錢穆（賓四）先生講授先秦思想史。其中講到《論語》，他從《論語》整部書的體例構成，篇與篇、章與章的關聯說起。以《論語》的話語舉例，說明其中的內在聯繫，並以此貫穿了整個中國學術史與思想史，讓人看到了中國思想、學術的系統性與知識性。那不只是一般所謂道德教條而已。 他告訴我們《論語》是中國知識、學術的核心，是中國學術的起點。孔子是中國學術、思想的第一人。 忽然之間，中國學術、思想這條原本似乎已乾涸的河床，又注滿了清流，且蔚然形成了原本一樣的壯闊大河。歷代的學術，就如同在它滋潤下生氣盎然的綠洲，中華民族就生息在這泉源和土地上。二千五百年來，綿延不斷。 他老人家還說，《論語》不止是道德、不止是知識、不止是學術思想，它還是真實的生命紀錄，教導「人」如何成為一個「真實的人」，開發出「生命」的能量，享有生命的喜樂。 我常時正在中學教書，於是就《論語》所教的理論與方法，做為教學實驗。剎時，使得個個活蹦亂跳、處在青春叛逆期的中學生，開了心眼。在「學而時習之」的嘗試下，擴大了生活的創造性，看到了自己的生命潛力與可能。他們大多數都歡喜的學習，快樂的升學，有的甚至好學不倦到了現在。 學校裡的同事，當時都以為我有什麼特殊的本事，頻頻詢問。其實我只是用了《論語》中所說的「因材施教」，「循循善誘」，帶著學生看到了自己的聰明與才智。這也使我享受到教育的喜悅，而願意終身成為一位老師，傳布著這份屬於人類的喜樂與智慧。誠如詩人楊喚所唱的： 我是忙碌的 我是忙碌的 我忙於搖醒火把 我忙於雕塑自己 我忙於擂動行進的鼓鈸 我忙於吹響迎春的蘆荻 我忙於拍發幸福的預報 我忙於探訪真理的消息 非常高興，也覺得是份榮耀，能受IC之音電台及台積電文教基金會曾繁城董事長的邀約，到電台講授《論語》。我很珍惜這個機會，並希望藉著這機會，將這份幸福及真理的消息拍發出去。 謹誌於鑑經草堂二零零八年 七月七日辛意雲 |
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